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【题目】鸦片战争时期经世致用派的转变探究
【绪论】鸦片战争前后经世致用发展研究
【第一章】明末清初的经世致用思想
【第二章】鸦片战争前的经世致用学派
【第三章】鸦片战争时期的经世派
【第四章】第二次鸦片战争后经世致用派对西学的吸纳
【第五章】鸦片战争前后经世致用学派转变的原因及影响
【结语/参考文献】鸦片战争前后中体西用研究结语与参考文献

结 语

本文主要研究明末清初经世致用学派的形成，以顾炎武、黄宗羲、王夫之为代表的经世派开实学之学风；鸦片战争前（嘉道时期）经世致用思想再次兴起，林则徐、魏源等人成为睁眼看世界的第一批知识分子；第一次鸦片战争后，经世派认识到中西存在差距，并提出了“师夷长技以制夷”的口号；到鸦片战争后经世致用学派发生转变，以冯桂芬为代表的经世派，在经历两次鸦片战争后，探寻救亡图存的道路，提出了“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”,即“中体西用”的思想，成为后来洋务派开展洋务运动的指导思想，经世思想实现了由理论到实践的转变。

在研究经世致用学派在鸦片战争前后转变的基础上，探究其转变的原因，主要是西方列强对中国的入侵，中国遇到千年未有之大变局，在西方近代化运动的推动下，中国进入有传统社会向近代社会转型的阶段，经世致用学派提出了“师夷”的思想。两次大规模的西学东渐也促使了经世致用学派的形成和发展。

经世派作为时代的先锋，许多思想适应了时代发展的要求。经世派学者针砭时弊，倡导改革；关注实学，倡导西学；加快了中国近代化的起步。由于时代所限，加上经世派大都接受了中国传统教育，在改革中不可避免的维护封建统治秩序，由于对西方的认识有限，向西方学习只停留在“器”的层面上，当时在公共教育相对落后，经世思想只局限于知识分子阶层中，并未得到清政府的认同和广大人民群众的支持，所以在当时，没有形成较大规模的运动。

由于研究时间有限，对于经世派研究的许多问题尚未解决。如经世派提出的思想对晚清社会转型起到的作用；经世派思想对洋务派形成的作用；经世学派与近代教育发展等等，这些问题将在以后的研究中逐一解决。关于经世派的研究前景非常广阔，我国正在进行改革开放，经世致用学派的思想，虽然已过去一个多世纪，但其中有不少思想，对现在的实际工作任然有启迪的作用。

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后 记

2008 年 9 月，我有幸考入安徽师范大学社会与历史学院中国近现代史专业。

在安徽师范大学三年的硕士生活中结识了许多师友。安徽师范大学社会与历史学院中国近现代史专业的欧阳跃峰、房列曙、马陵合、沈世培、陈久如、汪效驷等众多师长们严谨治学的态度和渊博的知识给予我的帮助，令我难以忘怀。这些都将对我今后的学习、工作产生重要影响。

三年中，我在欧阳跃峰教授门下，攻读晚清史方向硕士学位。

在欧阳教授谆谆教诲下，我学到了许多知识和科学研究的方法。尤其是在本论文的研究工作中，从选题、构思到行文定稿，都凝聚了欧阳教授的心血。在百忙之中，欧阳教授从整体构思上为我指点迷津，并对文字表述的偏差予以修订。欧阳教授严谨治学的态度，对我是一种无穷的激励和鞭策。谨希望通过今后不懈的努力，以回报师恩。

三年来，由于忙于学习，我没有能够尽到儿子、丈夫、父亲的义务和责任，内心有些忐忑，而家人的理解和全力支持，使我感到欣慰。

在收集资料中，我得到了许多同学的帮助，他们是朱升华、杨晓振、贾光华、李少玉、汪勤龙，邢应驹等，在此我对他们表示感谢。